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至时装设计师马可真正的奢侈不在其价格

发布时间:2021-09-15

时装设计师马可:真正的奢侈不在其价格

我们在今年的 4 月 22 日 无用品牌创建 12 周年的时候 访问过马可,并于 4 月 27 日推出了马可访问录《马可:1个用衣裳造船的设计师》。

今天我们再次推送马可,是由于她刚刚在WWD全球时尚论坛上发表了题为《时尚:人类的毁灭还是救赎?》的演讲。她其实不是1个言辞锋利的人,也不是1个焦虑的人,在我们看来,她简直就是这个世界上最从容的人,但她这些平实、朴素的语言,却足以让浮华的时尚界瞠目。这个残暴舞台上的人们,历来没有遭受过如此冷峻的诘问。

现在,我们为新来的朋友介绍1下这位在奋进的时期里仿佛有些不合时宜的服装设计师。

马可,1971 年诞生于吉林长春,1992 年毕业于苏州丝绸工学院(后并入苏州大学)工艺美术系。毕业后她先去了广州,开始自己的寻梦之旅。1994 年,她以《秦俑》取得第2届中国国际青年兄弟杯服装设计大赛金奖,那年只有 23 岁。1996 年,她与合伙人创建了中国第1个设计师品牌,奋斗10年,终因双方发展思路不同而离开。2006 年,她在珠海创建社会企业品牌 无用 ,从此全心投入到中国传统手工艺的田野调研和传承创新工作中。2014 年, 北京无用生活空间 开幕,在这里,马可沉潜8年以后第1次向公众推出无用原创手作出品。

用她自己的话说,在广州期间,在这个当时中国的时尚之都,她也是很少逛市场,去自创品牌的店铺1年里不过两3次,在时尚圈的活动和各式的秀场里也很少露面,被外界称为 时尚圈中的圈外人 。而当她创建无用,就成了1个完全的 圈外人 。她1直对 时尚 冷眼旁观。她对设计师这个角色,也1向充满反思意识。

她认为这个世界根本不缺少能够设计出时尚的、优雅的、性感的、漂亮的时装的设计师,但是却非常缺少真实的服装设计师。在她的字典里,时装和服装,这两个词的差别实在是天壤云泥。

她不满足于服装仅仅到达视觉上的赏心悦目,也不认可那些仅仅出于实际功能性的购买。她认为服假装为1种独特的创作语言,具有观念传播、精神交换的无穷可能性,乃至能够引发沉思继而改变行动。她的设计理念和目前的流行时尚完全相反。人类历史所经历的那些安详而满足的质朴时期深深吸引着她。她想让服装回到它本来的朴素魅力中,让人们被过分刺激的感官恢复对细节的敏感。

1件好看的衣服永久不是我的目标,1件让人感动的衣裳才是! 她对我说, 不把自己感动到声泪俱下的作品,历来不好意思拿出去见人。

她1直深信,真实的时尚不是被潮流推动的空洞漂亮的包装,而应当是回归平凡中再见到的非凡,她认为真实的 豪华 不在其价格,而应在其所代表的精神。她是1个阔别流水线生产的设计师,是1个抗拒流行时尚召唤的艺术家。她对内在世界有着独特的领悟,同时与中国的底层现实建立了逼真的联系。她有1个更大的舞台。

她是贾樟柯纪录片《无用》的女主角。这部纪录片以马可参加 2007 巴黎秋冬时装周为中心事件,讲述了分别产生在广州、巴黎、汾阳的3段故事。在巴黎时装周上,马可把她曾埋进土中、让时间与大地1起完成最后设计的服装呈献给观众。她的作品是那个浮华世界的相反方向。她的特立独行引发了国际时装界与艺术界的广泛关注。贾樟柯也凭仗这部纪录片,取得了威尼斯电影节纪录片的最高奖项。

在经历了阶段性的演进后,她对设计师的身份的认识归纳为:社会的主动承当者、世界的先知先觉者、时期道德的引领者。

明显,她不单单是1个设计师,也不单单是1个艺术家。她想为中国这个全球服装生产量最大的简洁线条的几何摆设橱窗将店内空间划分成不同区域国家创造1个享誉世界的原创品牌。但她的目标远远不止于此。她有着更广阔的议题。她试图为这个充满危机的世界提供1种解决方案。 无用就像1条船,帮助人们从此岸渡到彼岸。 她说, 我最大的心愿是帮助人们过河,而不是1直留在这条船上。

在众人看来,马可有很多传奇。2013 年,无用创建的第 7 年,马可为国家1位重要人物提供专人定制服装,将她从幕后推到了前台。那是多少人想蹭都蹭不上的流量,是多少人艳羡不已的机遇,但是她历来没有对我提起过。我也没有问。她希望无用像1棵大树1样努力向下生长,而我想寻觅滋养这棵大树的精神营养。对那些故事有兴趣的朋友,可以去看 2014 年 10 月号《人物》杂志的封面文章《马可:衣以载道》。不过,据我的朋友张悦说,即使是在当年,她也只肯吐露只言片语。

张悦曾担负那本杂志的主编和出版人,是那篇文章的。10几年来他1直关注着马可和无用的成长。他曾表达了他对马可的3点希望:1是更自私1些,而是更商业1些,3是更强悍1些。不过他马上又说:如果马可做到这3点,那她就不是马可了。

但是马可依然在产生着1些悄悄的变化。这么多年来她几近没有看过任何1本时尚杂志,没有逛过任什么时候装店和商场,也没有买过1件西方奢侈品的衣服或配饰,哪怕是1瓶香水。她只穿无用的手作衣裳 她认为这已是最大的奖赏和奢侈了。她说她对当下的时尚流行1无所知,但她对时尚和这个世界的关系从未停止思考。过去她只是沉醉在民艺的世界里乐此不疲,但是102年后的现在,她开始向世界发出与主流悬殊的中国原创之声。她坚信在 21 世纪,中国传统文化及其价值观将是所有世界危机的解药,所以,才有了这次在WWD全球时尚论坛的演讲。

这个历来不在服装发布会的最后时刻出来谢幕的设计师,只希望在人们的心里分享自己的作品。但是在这1刻,这个舞台依然归她所有。这是我们希望看到的马可,这是我们这个世界最珍稀的1种声音。

在此之前,中央电视台约请她做《时尚大师》节目的评委。开始她有些不理解,就问他们: 我不爱时尚,对流行趋势也1无所知,你们觉得我适合吗? 央视的回答是: 固然,我们要的就是不1样的声音。

这让她很是感慨, 时尚界终究需要不1样的声音、不1样的观点、不1样的价值观了。 她说,这应当是她自上世纪 90 年代走上设计生涯以来看到的时尚界最使人期待的变革了。

变革真的到来了吗?时尚,准备对以往所做的1切进行反思了吗?

马可演讲

时尚:人类的毁灭还是救赎?

今天,我走上WWD全球时尚论坛的讲台,这本身就有些匪夷所思。创建无用至今的 12 年以来,我几近没有看过任何1本时尚杂志,没有逛过任什么时候装店和商场。这 12 年来,我没有买过1件西方奢侈品的衣服或配饰(哪怕是1瓶香水),我只穿无用的手作衣裳,这对我已是最大的奖赏和奢侈了。虽然我是1个服装设计师,但我对当下的时尚流行1无所知。

就在上个月,我被中央电视台约请做《时尚大师》的评委,我问他们: 我不爱时尚,对流行趋势也1无所知,你们觉得我适合吗? 央视的回答是: 固然,我们要的就是不1样的声音 ,相信这也1样是我现在站在这里的缘由,时尚界终究需要不1样的声音、不1样的观点、不1样的价值观了。

时尚,准备对以往所做的1切进行反思了吗?时尚,究竟是不是我们的生命中不可或缺的事物?时尚,究竟是要毁灭人类?还是让人类变得更美好?这恐怕是我自上世纪 90 年代走上设计生涯以来看到的时尚界最使人期待的变革了。

1996⑵006 的10年间,我与合伙人创建了中国第1个设计师品牌。那时,我也是很少逛市场,去自创品牌的店铺1年里不过两3次,在时尚圈的活动和各式的秀场里也很少露面,那时,外界称我为 时尚圈中的圈外人 。2006 年,人生中的第2次创业,自无用建立以后,我就成了1个完全的 圈外人 了。

这次做《时尚大师》的评委期间,听时尚达人们谈起时尚界的轶事,被提起的照旧还是那些名字,几近和10几年前没甚么两样,唯1的变化就是当年我较为欣赏的1些设计师品牌已被 团体收购了,设计师开创人们离开了以自己名字命名的品牌,1些更年轻的设计师成了接班人,我不知道,这些继任者的新作会不会让那些品牌开创人设计师不忍直视、黯然伤怀呢?如果当年给女人们穿上长裤的Coco Chanel还健在的话,她看到现在的CHANEL又会作何评价?

曾听过好几个设计师说过这样的话: 你必须参加每季的时装周发布,否则,你就会跟不上这个时期,人们很快就会把你忘记了。 第1次听到这句话是看德裔导演维姆文德斯拍摄于 1989 年的纪录片《城市服装笔记》,上世纪810年代在巴黎时尚圈轰动1时的日本4大设计师之1的山本耀司在这部电影里曾说过这样的话。山本耀司已于 2009 年宣布公司破产,目前以他的名字命名的品牌隶属于 团体旗下。难道,这已成了时尚圈里所有设计师难以逃脱的命运?不管你曾如何拼搏奋斗过,获得过如何光辉的成绩

12 年对中国人来讲是1次时间的轮回。12 年中,无用人1次又1次地奔赴中国的偏僻山乡,与民间手工艺人同吃同住,完成1次又1次不同主题的民艺调研课题,1次又1次被像大地1样浑厚宽厚的农人们深深感动,回到城市、再见繁华,1向以 瞬息万变 著称的时尚产业仍然如故,人们谈论的还是这1季裙子的长度、流行的款式和色彩、外套的肩部从平坦变成高高翘起,唇膏的色彩亦或是眉毛的形状,实体店还是络电商,信誉卡还是支付,快时尚和价格战,如何更多?更高?更快?更强?

其实,这些统统算不上是真实的变革,真实的变革是佛法里常常出现的1个词 顿悟 。真实的变革是 2500 年前离家出走的古印度迦毗罗卫国的太子悉达多,从家财万贯、应有尽有到顷刻之间1无所有、顿悟成佛;真实的变革是 1948 年,38岁的特蕾莎修女离开爱尔兰的修道院,来到印度加尔各答,从此开始了她延续了 50 年的慈善救助事业,让无数被世俗社会抛弃的人,在生命的最后的时刻取得了尊严和不求回报的爱;真实的变革是离开大英帝国舒适的家远赴非洲坦桑尼亚原始森林做黑猩猩研究的 26 岁的珍 古道尔下定决心的那1刻,她在非洲的野外和黑猩猩们1起度过了 38 年的光阴

真实的变革者必须完全脱离原本的轨道,好像换上另外一个头颅1样去观看世界、去思考、去行动。

真实的变革历来不是 获得 获得更大的利益、取得更多的资源、取得更响亮的名声;真实的变革常常都来自于 放下 和 舍弃 放下过去所有的成功和荣誉、放下自己的贪欲和自私、放下对1切的掌控和执着、舍弃过去所有的财富和积累、脱离令自己倍感安全舒适的壳

中国人历来不畏惧变革。1978⑵018,中国改革开放 40 年,这 40 年里中国产生的剧变可谓天翻地覆,作为1个生于 70 年代的中国人,我亲身见证了这段历史。无妨让我们把时尚放逐于全部世界的历史进程,1起来回顾1下西方时尚给这个古老的文明古国带来的改变吧!

标志着西方时尚登陆中国的历史性事件就是 1979 年 3 月 19 日法国设计师皮尔 卡丹在北京做的第1场时装表演。从此,西方时尚便成为中国打开国门后率先进入的新生事物。

710年代末,身穿灰黑色毛呢长大衣的皮尔 卡丹漫步在北京街头,身旁清1色的穿着绿色军装和蓝色中装的中国人像看外星人1样地看着他。

7百年前,也曾有1位与他一样来自于意大利威尼斯的同乡 马可波罗,用时4年丝绸之路的漫长旅途,来到元大都(北京)的街头,看到的是令他倍感新奇与惊诧的科技发达、物资富庶的文明古国。13 世纪的意大利还处于文艺复兴之前的中世纪的黑暗笼罩之下,而 15 世纪之前的中华文明1直遥遥领先于其他国家,西安、杭州、北京等历代古都是名不虚传的世界各地的商贾云集、文化昌盛的国际化大都市。

两千多年来,在欧亚大陆上纵横穿越的丝绸之路买通了东西方之间难以逾越的高山和荒漠,它不但是1条连接东西方的贸易之路,更是推动人类文明的交换、奠定了世界格局的伟大道路,从此开启了人类历史上最早的全球化进程。从那个时期开始,各个国家、不同地域的人们的命运就开始交织在1起,相互影响,密不可分。

自西汉以来,大批的中国丝绸、茶叶和磁器通过丝绸之路源源不断地传入西方,成为深受西方追捧的东方时尚。欧洲文艺复兴早期,中国古代的4大发明传入西方,造纸术和印刷术让教育和信息的传播得以在大众中普及;指南针的发明和利用,则为哥伦布发现美洲大陆的航行提供了技术保证;炸药在西方被利用于制造枪炮等军事武器,而在中国,人们最多见的炸药却是庆祝新年时稍纵即逝、绚丽缤纷的焰火

109世纪末,正当工业革命在欧美国家如火如荼之际,英国对中国输入了大量的雅片,这些毒品给中国人带来了巨大的灾害,上至王侯将相、下至平民百姓沉溺于雅片的迷幻当中,面黄肌瘦、麻痹不仁、委靡不振, 东亚病夫 由此得名。当时伦敦1家出版社印发了1份标题为 英国大量向中国出口的雅片成为中国最流行的时尚 的报告。

与此同时,柯达公司1888年发明的世界上第1台安装胶卷的便携式照相机为时尚的广泛传播提供了可能性,诞生于同1时期《Haper s Barzar》和《Vogue》等时尚媒体的兴起更是掀起了1轮席卷全球的百年时尚浪潮。

上世纪810年代,在改革开放的热潮下,华丽精美的西方奢侈品大批进入中国。互联在910年代末的中国迅速普及,改变了以往传统纸质媒体的传播方式,大大加强了西方时尚在中国的影响力,愈来愈深入地改变着人们的学习、工作和生活方式,对 80 后、90 后的新生代中国人的价值观构成带来极大的影响。

千禧年前后,欧美奢侈品品牌全面进军中国市场,10年中遍及中国各大城市,气派光辉的旗舰店占据着核心商业地段的中心。置身于北京、上海、深圳、杭州等新兴的国际化大都市的名店街举目4望,看到的景象已与巴黎、纽约、伦敦、米兰非常接近。

2008 年席卷全球的金融危机以后,中国市场成为西方奢侈品最后的1块新大陆。2016 年,中国净资产在 1000 万人民币以上的高净值人群境外消费超 6000 亿人民币,奢侈品消费近 4800 亿人民币,人均年境外奢侈品消费达 12 万元。全球1半的奢侈品的购买者来自中国,中国人已代替了昔日的日本人,成了全球奢侈品消费市场主导者。

短短410年,西方时尚已完全改变了中国人延续了数千年的传统着装方式,固然,也包括思惟方式和价值观。

近几年,嘻哈街舞、美女啦啦队、性感车模、络数字节、明星选秀等层见叠出,文娱节目、明星8卦、红直播等占据着络热门排名的前列,地铁上不停刷的人群中有1半都是在玩游戏或看肥皂剧,更可怕的是高铁上学龄前的孩子几近人手1个iPad或,当母亲取回叫他吃饭时还会大叫大嚷。

20 世纪下半叶,电视的出现让学者们惶恐不安。尼尔 波兹曼在《文娱至死》中写道: 电视的1般表达方式是文娱,1切公众话语都日渐以文娱的方式显现,并成为1种文化精神。 回头看尼尔 波兹曼 30 多年前发出的预警,种种留在记忆深处的 慢生活 和对理想信心的坚守已成为1种稀缺的奢侈品,立足于互联时期反观自照,难道我们真的到了 文娱至死 的时期?

遮天蔽日的商业广告充斥随性镂空展现任性好身材视听,很多年轻人标榜 反叛 、 自我 、 自由 ,但 1切向钱看 却成为潜移默化的价值标准,轻浮取代了 深沉 ,狂妄磨灭了 谦卑 ,反叛隔绝了 恭敬 ,任性浪费了 虔诚 ,自我屏蔽了 自省 。 文娱至上 的新物种难以独处,没法忍耐孤单,更惧怕夜深人静之时面对自己,便使用各种各样的文娱来填充自己、麻痹自己。诸多流行性快消品同样成为文娱的附庸,以便宜和快速的复制吸引人们堕入无控制的购买当中难以自拔,这类 文娱至上 、 消费上瘾 不是比百年前的雅片更可怕?

世界4大古代文明中的古巴比伦、古印度、古埃及已消失,惟有华夏文明流传至今仍然屹立不倒,虽然历经了数千年的朝代更迭与饱受战争磨难、饱经风霜的近代史,但是中国文化1直以其强大的凝聚力保持着这个东方古国的向心力和完全性,成为人类文明发展史上的奇迹。我诞生在这片土地1身鹅黄色抹胸礼服,受益于中国文化的滋养而长大成人。中国文化和圣贤教诲犹如汪洋大海般的浩大渊博,只取1瓢,都够受用1辈子了,何需外求?

我不追星,我最崇拜我们中国人的老祖宗,中国的古圣先贤都是我终生的恩师。老子教我道法自然、如何治学 : 为学日趋,为道日损。损之又损,以致于无为。无为而无不为。 只此1句,就足够让我5体投地1辈子;孟子教我甚么是中国人的气节风骨: 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫 ;张载教我甚么是中国人的立志和担当 : 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平 ;杜甫教我君子的仁爱之心 : 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安若山 ;诸葛亮教我作甚中国人的心灵境地: 非淡泊无以明志,非宁静无以致远 。

古圣先贤们告知我怎样才算是1个真实的中国人:做人,必须有所为、有所不为,而不能不择手段、为所欲为。正如与释迦摩尼生于同1时期的中国古代圣人孔子所言 己所不欲,勿施于人 。所有学问、所有技能到最后都是 做人 。人活于世,所有的功名财富都是生不带来、死不带去,唯1能留下来的只有人格和精神气象。

以上提及的各位出现在不同时期、对中国文化及中华民族的精神品格之构成带来了巨大影响的古圣先贤们,没有1个是由于他们具有巨大的财富而留名青史的,反而,他们中的大多数人过着清贫简朴的生活,经历过异常艰苦的磨砺而具有了常人难以具有的意志力,他们心怀天下,不计较个人得失,对人性中的光明与黑暗都有着极为深入而独到的认识。一样是人,他们却具有了充满神性的洞见,直抵事物的本质内核。他们对信仰的坚定使他们具有了强大的精神气力,感应到天地来相助,他们的思想成为人类历史上的珍宝,千百年来影响着1代又1代的华夏后裔并且流传世界,给世界各地的人们带来极为深远的影响。老子的著作《道德经》是世界上译本最多的书籍,外文译本已有近 500 种,触及 30 多种语言,其海外版的发行量居中国传统文化书籍之首,销售量已超出了《圣经》。

不管世界如何变化发展,唯人性亘古不变。不管任什么时候代,人性中的美德永久是这世界上最壮丽的风景,感化众人不断以此为鉴,提升自己的德行。人性中美德具有普世价值,超出国籍和种族、超出宗教和语言。

西方世界对贵族精神的解读与中国古圣先贤的主张非常接近,真实的贵族精神,应当有3根重要的支柱:1是文化的教养,抵抗物欲的诱惑,不以享乐为人生目的,培养高贵的道德情操与文化精神。2是社会的担当,作为社会精英,严于自律,珍惜荣誉,扶助弱势群体,担当起社会与国家的。3是自由的灵魂,有独立的意志,在权利与金钱眼前勇于说不,而且具有知性与道德的自主性,能够超出时尚与潮流,不为政治强权与多数人的意见所奴役。

西方所崇尚的贵族精神不是爆发户精神,而是1种以荣誉、、勇气、自律等1系列价值为核心的先锋精神。贵族精神当中的 低调、节俭 是对待自己,而 慷慨奉献 是对待需要帮助的人。 富 与 贵 是不1样的, 富 是物资的, 贵 是精神的。贵族精神,首先就意味着晓得自律,要奉献自己,服务国家,也能够说是1种担当精神,1种社会感。

在我的理解,时尚不应当只是1门被流行趋势和商业巨头掌控的生意,而应当是人类创造力及人性美德相结合的产物,对培养民众良好的品格及人性中的美德有着积极的教育意义。时尚不应当利用人性的弱点来谋取商业利益(诸如贪婪、占有、愿望、虚荣、浮华、攀比、自我为中心、好逸恶劳等)。中国有句古话: 君子爱财,取之有道 ,这个 道 就是符合全人类对人性美德达成共鸣的方式。

创造是1种气力,但唯一气力是不够的,气力必须有正确的方向,否则就会给世界带来灾害。现在的时尚产业过分看重经济利益而忽视了对人性美德的寻求与传播,对人性中的高尚、忘我、正直、诚实、宽容、控制、节俭等却没有起到引领的作用。时尚应当是这个时期中美的教育和道德的标尺。时尚需要晓得控制,而不是得寸进尺,再好吃的美食如果1直不停地吃下去,也会变成害人的毒药。时尚应知晓回馈自然,而不但是索取和利用,所有的生产方式均不应以任何生命与自然生态为代价。

真实的奢侈应当饱含 贵族精神 ,包括高贵的气质、宽厚的爱心、悲悯的情怀、纯洁的精神、承当的勇气和坚韧的生命力、人格的尊严、人性的良知,不矫揉造作、不投其所好,始终恪守 美德和荣誉高于1切 的原则。

2008 年,我曾在巴黎高级定制时装周上推出作品 奢侈的清贫 ,当时对此设计主题的论述摘录以下: 清贫其实不是1般意义上的贫困,而是通过自己的思想和意志的积极作用终究实现的简单朴实的生活,是对物资世界的1种主动的叛离和控制,寻求富足的精神世界的行动。它包括着最低限度的对物资的占有、最为充实和自由的精神生活;不执着于1切世俗的愿望,如权利、利益、名誉等;以上诸项均源于本身的主动选择,而非出于被迫或无力改变现状。

现今的世界,奢侈已不再奢侈,却有清贫最为奢侈。

我坚信最伟大最高尚的创作动机应当是出于 关心人 ,对 人 的终极关怀 关心人的情感,关心人的精神世界。这类关心包括了爱,但比爱更加广阔,更无条件。奢侈品不但只是高价格的商品,也应是设计师和品牌的作品。好的作品应当能够探及人们的情感与精神世界里最深入最强烈的那些部份,这样的作品才能成为历史的记忆,把那些曾存在于人类生命中的珍贵情感和价值永久地保存下来,让人们感知到生命中的神圣和庄严。

这就是我的寻求,让服装回到它本来的朴素魅力中,让人们被过分刺激的感官恢复对细微末节的敏感。今天的时期中真实的时尚不再是潮流推动的空洞漂亮的包装,而应当是回归平凡中再见到的非凡,我相信真实的奢侈不在其价格,而在其代表的高贵精神。

不要忘记,这个世界上曾产生过的所有改写了人类历史的重大变革,在最初的时候都曾被人们称为 无用 。2101世纪,全球都在注视着中国,中国人惟有立足于脚下的这片土地,以史为鉴、承前启后、发奋图强,中国才能充满人性的光芒!也才能让这光芒照亮全部世界!

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杨大筠

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